في رحلة الحياة ومهما كانت قسوة بعض مراحلها فإن رحمة الله تعالى دائمًا ما تتجلى فتمد روافدها ببعضٍ من ينابيع الخير يحفظون توازنها ويقيمون حاجزًا في مواجهة طغيان الشر ويقفون برزخًا مانعًا من اغتيال الخير لتظل سنة التدافع الحضاري قائمة تبرهن على دوام قيام طوائف عديدة في ميادين مختلفة يظاهرون الحق وينتصرون له وفي بقاع مختلفة من أرض الله سبحانه.
ولعل من أخطر الميادين التي يحتاج إليها الإسلام المعاصر بما لابس أبناءه من تردٍ وغربةٍ ووحشة وشبه يأسٍ من تعدل أحوالهم يظهر في قيمة ظهور دعاة مؤمنين برسالتهم ومؤهلين تأهيلاً علميًّا وعمليًّا ونفسيًّا يستجدونه من تكوين هو معجون كثيف من المواهب الربانية ابتداءً مخلوطًا بتحصيلٍ متدفق عجيب لا يتوقف انتهاءً، وفيما بينهما تقف سمات نفسية ووجدانية وبدنية يمكن استجماعها في وصفٍ جامعٍ هو أنهم يتمتعون بصلابة نفسية ظاهرة.
وأنا أحبُّ من باب إعلاء هذه القيمة المعاصرة أن أقف عند واحدٍ من أئمة الدعاة المعاصرين الذين فرضوا أنفسهم بما أحرزه من مواهب وما حازه من مكاسب واستجمعه من معارف، وهو الأخ الكريم الأستاذ الدكتور صلاح سلطان أستاذ الشريعة بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة.
وأنا إذْ أدعو إلى تأمل ملامح التكوين العلمي والنفسي الذي تقدَّم بصلاح سلطان في ميادين الدعوة المختلفة إنما أدعو إلى قيمة إسلامية خالصة لا شبهةَ فيها لإطراء كاذب ولا لمجاملة عارية من الحق، وإنما هي خارجة من رحم الدلالة على فضل الله الموصول على الأرض، ومن باب ضرورة تقديم بعض نماذج الدعاة من أبناء التيار الوسطي الذي يخففون إلى أحد كبير من شيوع نغمة اليأس التي تظهر بين الحين والآخر.
وفيما يلي مسوغات هذه الوقفة متمثلةً في هذا الإنتاج العلمي الذي يضرب بجذور عميقة في أصول العلوم الشرعية؛ مما يبرهن على التكوين المتين الذي ينطلق صلاح سلطان منه، ثم في هذا الإنتاج الدعوي الذي يعكس انضباطًا وجدانيًّا ومعرفيًّا يُترجم عن عمق هذا التكوين المواهبي والمكاسبي الذي أشرنا إليه.
أولاً: الإنتاج العلمي في علوم الشريعة.. تكوين عميق!
1- الأدلة الاجتهادية بين الغلو والإنكار.
2- سلطة ولي الأمر في الشريعة الإسلامية.
3- امتياز المرأة على الرجل في الميراث والنفقة في الشريعة الإسلامية.
4- الميراث والوصية بين الشريعة والقانون.
5- الوصية الواجبة في القوانين العربية.. دراسة فقيهة نقدية.
6- مشاركة المسلمين في الانتخابات الأمريكية وجوبها وضوابطها الشرعية.
7- توسيع وقت رمي الجمرات ضرورة شرعية معاصرة.
8- أحكام الحج والعمرة الفقيهة وآثارها التربوية.
9- الضوابط المنهجية للاجتهاد في فقه الأقليات المسلمة.
10- المواطنة بين التأصيل الشرعي وتعدد الولاءات الدينية والطائفية والعرقية.
11- الشفاعة وأنواعها في القرآن والسنة النبوية.. رد على الدكتور مصطفى محمود.
12- منهج الشيخ ابن ميثم البحراني في شرح نهج البلاغة.
13- الضوابط المنهجية لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم.
14- رد على مفتي مصر في حل التجارة في الخمور والقمار والربا في بلاد الغرب.
15- فتاوى فقهية للمسلمين في الغرب.
ملاحظات على قائمة التأليف العلمي لصلاح سلطان
لعل أظهر ما يتبدَّى له عنوانات هذه القائمة ابتداءً من عمليه المُركَّزين للدكتوراه والماجستير (1/2) هو الانطلاق من أرضية شديدة الصلابة من العناية بعلمي أصول الفقه والفقه الإسلاميَين، بما هما علمان بالأدلة الكلية من جانب واستنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية.
أضف إلى ذلك هذا التنوع الخلاق في التعاطي مع قضايا الواقع الإسلامي المعاصرة، ولا سيما في القضايا التي تثور بسببٍ من اشتباك الحالة الإسلامية مع عددٍ من أفكار التيارات الأخرى، كما يتجلى مثلاً في كتاباتٍ عن المواطنة وتأصيلها الشرعي، وفي بيان امتياز المرأة في قضيتي الميراث والنفقة، والرد على مَن أنكر شفاعة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم.
من جانبٍ آخر فقد كان لمعاناة صلاح سلطان ومعايشته لمشكلات الواقع الإسلامي في بلدان الغرب أوروبا وأمريكا تجلياتها الظاهرة في عددٍ من الإسهامات العلمية المنضبطة؛ مما نجد له أمثلة في مشاركة المسلمين في الانتخابات الأمريكية وجوبها وضوابطها الشرعية، وفي الضوابط المنهجية في فقه الأقليات المسلمة، وفي رده على فضيلة مفتي مصر في حله تجارة مسلمي الغرب في الخمور والقمار والربا، وهو ما أتمَّه بشكلٍ عملي في عددٍ من الفتاوى المهمة التي صدرت عنه لمسلمي الغرب.
إن صلاح سلطان الفقيه والأصولي يبرز وجهًا متوازنًا يجمع بين التأصيل الأكاديمي الموصول بإرادة خدمة الجماهير المسلمة، وهو في كل يصدر عن علمٍ يرعى فقه الواقع موصولاً بفقه النص، غير معزولٍ ولا مفصولٍ عن التحديات الكبرى التي تواجه الإسلام والمسلمين في بلدان العالم الإسلامي أو في خارجه في البلدان الغربية.
وهو في سعيه للتعاطي مع المشكلات التي تُفجِّرها هذه التحديات يُدرك طبيعة المرحلة المعاصرة وطبيعة الخصومات التي تنطلق في أحيانٍ غير قليلة من مواقف غير شرعية وغير نبيلة، وهو في الوقت نفسه مدركٌ تمامًا لطبيعة الرسالة الإسلامية وعالمية فكرتها وانقطاع الوحي بها إلى الأرض.
إن هَمًّا مركزيًّا يبدو ملحًّا خلف هذه القائمة المتميزة من إنتاجه العلمي؛ وهو هم وحدة المسلمين ووحدة آمالهم ومتابعة قضاياهم، والسعي نحو حل مشكلاتهم من بوابة مراقبة مبادئ التيسير مهتديةً بروح مقاصدية غير خافية مما يظهر وعيًا فقهيًّا وأصوليًّا معاصرًا لم يزل يواجه شيئًا من عدم الانتشار.
ثانيًا: قائمة الإنتاج التربوي والدعوي (الوعي بقيمة التزكية):
وإذا كان عددٌ من الأصوليين المعاصرين من مثل الدكتور طه جابر العلواني يرون في التزكية الضلع الثالث المركزي للمقاصد الإسلامية، وهو الضلع المتمم لضلعي التوكيد والعمران، فإن هذا المقصد يظهر ظهورًا مستعلنًا ومستفيضًا في قائمة مؤلفات صلاح سلطان التربوية والدعوية المنطلقة من الأصول الكبرى للإسلام متمثلةً في الاهتداء بالنصِّ القرآني العزيز وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم كما يلي:
1- سورة الكهف: منهجيات في الإصلاح والتغيير دراسة تأصيلية تطبيقية.
2- (ورتل).. أحكام التجويد للمعلمين والمتعلمين مع تطبيقٍ على كل آيةٍ من جزء عم.
3- الحياة الزوجية في الواقع المعاصر.. مشكلات واقعية وحلول عملية.
4- مخاطر العولمة على الأسرة عالميًّا وإسلاميًّا وحبل الوقاية والعلاج.
5- الأسرة آلام وآمال.
6- مفاتيح الحب القلبي بين الزوجين.
7- الألفة بين الزوجين.. خطوات عملية.
8- نصيحة عملية في حقوق الأبناء على الآباء.
9- نصيحة عملية في حقوق الآباء على الأبناء.
10- المقاصد التربوية للعبادات في الفرد.
11- هجرة الدعاة أم الرعاة؟
12- الصراع مع الشيطان.
13- قبلتنا بين أمة راكدة ورائدة.
14- الإسراء والمعراج: مقدمات- أحداث- نتائج.
15- الصيام مدرسة التغيير.
16- الصيام لجام الشهوات الأربع.
17- ثوابت الإيمان بعد رمضان.
18- التكوين العلمي والفكري للقرضاوي.
19- التيسير في الحج والعمرة.
20- الأمن الاجتماعي في الإسلام بين الأهمية والمسئولية.
21- مخاطر الأمية على الأمة المجتمعي ودور الأئمة والمساجد في معالجتها.
22- أولاد حارتنا.. قراءة نقدية.
23- في ألمانيا أصابت امرأة وأخطأ البابا.
ملاحظات على قائمة الإنتاج الدعوي والتربوي
المتأمل لهذه القائمة التربوية والدعوية يلمس عددًا مهمًّا من العلامات المؤثرة جدًّا في حركة النهوض بالأمة الإسلامية يأتي في قمتها هذا الوعي المقاصدي البارز في نوعين من المعالجة إجماليةً وتفصيلية.
فهو يجمل مقاصد العبادات ثم يعود فيُفصِّل القول في مقاصد عبادات مخصوصة بمردودها الاجتماعي كالصيام تعيينًا.
وتتوزع عنايته التربوية والدعوية على محاور بناء الفرد وتزكية نفسه وبناء عقله والارتقاء بوجدانه عبر بوابة (ورتل) وعبر بوابة أهل الكهف وما حازه من مؤهلات التكوين والتزكية، ثم تتدرج العناية لتبلغ قمتها السامية عند أعتاب مرحلة البناء المركزي المتمثل في الأسرة المسلمة فيوسعها بأصناف العناية كما يتضح من المؤلفات من رقم (3- 9)، مهتمًا بالحياة الزوجية في اشتباكها مع الواقع المعاصر من رؤيةٍ واقعيةٍ تسعى لإيجاد حلول عملية غير مغرقة في التعجيز أو المثالية غير المتحققة، ثم في رصدٍ لمخاطر العولمة والهيمنة الغربية على بنائها، وترسيم الطريق للخلاص من سلبيتها مع عناية بمفاتيح الحب بين قلبي مؤسسي الأسرة، ومحددًا في خطوات عملية صناعة الألفة بين الزوجين، ثم بيان الحقوق العملية المتبادلة للأبناء على الآباء، وبالعكس، في توازنٍ هو واحد من كل المدرسة التربوية والدعوية التي ترعرع سلطان في أكنافها.
وصلاح سلطان ينطلق في معالجته لتزكية الإنسان ومقاصد الإسلام في بناء الأسرة من أساسٍ مهم يرعى بعدًا مهمًّا في رعايةٍ وإتمام تأهيل المجتمع إسلاميًّا فيقرر أهمية الأمن المجتمعي والمخاطر التي تتهدده من عددٍ من المشكلات المتفشية في المجتمعات المسلمة كالأمية، وهو في كل أطروحاته لا يتوقف عن حدود أعتابِ التشخيص ورصد الداء، وإنما يواصل في إيجابيةٍ هي واحدة من أهم سماته التكوينية وضع الحلول ورسم سبل العلاج.
صلاح سلطان نموذج للداعية الموهوب، والمؤهل الذي يملؤه اليقين في قدرات الإسلام على تخطي مشكلات الواقع المعاصر ومعاناة المسلمين في أجوائه، وهو نموذج نقدمه ونُلقي الضوء عليه من باب أن ذلك ضرورة وقت لاعتباراتٍ كثيرة غير خافية على المتابعين لحال الدعوة المعاصرة في الداخل الإسلامي وفي الخارج العربي.
----------------
* كلية الآداب جامعة المنوفية
